jueves, 29 de marzo de 2012

Fox Mundi se une a la Huelga General del 99%

Fox Mundi se quiere sumar a la Huelga General de hoy 29 de marzo.
En rechazo a una reforma laboral que vulnera derechos imprescindibles de los trabajadores.
Por una crisis causada por políticos y banqueros, 
y que estamos pagando entre todos.
Porque los ciudadanos no somos propiedad de los mercados
y porque queremos una Democracia real ya!
Además quiero transmitir que esta huelga no es de UGT y CCOO,
esta huelga es del 99%, de los más de 5 millones de parados, 
de los trabajadores y trabajadoras explotadas por un mísero sueldo,
esta huelga es de todos 
y no de un par de sindicatos hipócritas y chaqueteros.
También quiero transmitir mi respeto a aquellos que no quieran hacer huelga y decidan ir a trabajar.
Mi rechazo a los piquetes radicales 
que no hacen sino ensuciar la imagen del movimiento obrero.
Pero aún así invito pacíficamente a todo el mundo 
a secundar la jornada de huelga, 
porque esto solo es el principio.


CONTRA LA REFORMA LABORAL
Y LA DICTADURA DEL CAPITAL:
HUELGA GENERAL

miércoles, 28 de marzo de 2012

1984


George Orwell és el pseudónim d'Eric Blair (Índia, 1903 - Londres, 1950). Després de formar-se al prestigiós col·legi d'Eton, on assistien els fills de la classe dirigent britànica, Orwell va allistar-se a la policia imperial. Amb els anys, la voluntat d'esborrar aquest passat el va empènyer a traslladar-se als barris més marginals de París i Londres, a conviure amb els miners del nord d'Anglaterra i a lluitar durant la Guerra Civil espanyola al front d'Aragó, al costat dels milicians del POUM. Aquestes experiències, sens dubte, marcarien la posició política d'Orwell i la seva carrera literària, que han deixat, entre d'altres, títols de fama universal com Sense ni cinc a París i Londres (1933), Homenatge a Catalunya (1938) i La rebel·lió dels animals (1945).

1984. La feina de Winston Smith, funcionari del Ministeri de la Veritat, consisteix a "corregir" dades històriques segons els cànons establerts per la doctrina del Partit. Però Winston ja no aguanta més i l'únic que deitja és veure com cau el règim imperant. Ens trobem en ple Estat totalitari. La vigilància despietada d'aquest règim ha arribat a apoderarse de la vida i la consciència de la gent, fins al punt d'intervenir en els racons més íntims dels seus sentiments. El Gran Germà ho veu tot, ho sent tot i ho controla tot. Davant d'aquest infern, Winston decideix rebel·larse i assumir el preu a pagar per aquest "crim": l'eliminació total de l'individu i de qualsevol rastre que en provi l'existència.

lunes, 26 de marzo de 2012

Intocable

Que a gusto te quedas al salir del cine y piensas: ¡Que buenos 8 euros bien gastados!  Brillante, divertida y nada triste aunque parezca no ser verdad. La verdad es que hacía mucho tiempo que no me reía tanto en el cine. Cuesta bastante encontrar una película de este tipo, se nota (y mucho) cuando es una comedia francesa y una comedia americana. Sin duda (y no me extraña), este film ha sido un fenómeno cultural en Francia.

Basada en una historia real, Intocable, además de pasar un buen rato entre risas, te hace reflexionar sobre la vida. Todos tenemos problemas, unos más y otros menos, pero el vivir y disfrutar de eso, es lo más importante. Luchar para ser feliz no es fácil pero al final todo tiene su recompensa.

La película narra la relación entre dos hombres que vienen de dos entornos diferentes: el primero, Driss (Omar Sy), de origen senegalés, vive a las afueras de París y acaba de cumplir una pena de 6 meses de cárcel; el otro, Phillipe (François Cluzet), un rico tetrapléjico que contratará al primero como ayudante aunque no tenga ninguna formación particular.

Mi nota: 9/10.

viernes, 23 de marzo de 2012

La desobediencia

La desobediencia es un acto tan difícil de llevar a cabo que la historia no ha cesado de ensalzar a los individuos célebres o anónimos que osaron asumirla. Los que han sabido levantarse contra los regímenes totalitarios o las políticas segregacionistas se han convertido en héroes del mundo moderno. La desobediencia es un acto individual, cuya fuerza radica en la capacidad de las personas de actuar en común. La desobediencia hace posible la resistencia colectiva. En este sentido es peligrosa para todo poder que abuse de su autoridad. Por eso la desobediencia que cuestiona las reglas establecidas se considera una infracción consciente y voluntaria. Así quien contradiga las normas se enfrenta a una represión que podría ser violenta e implacable.

El hombre que simboliza la revuelta del pueblo chino durante la masacre de Tian’anmen en la primavera del 89, fue arrestado por policías de paisano. Nadie sabe qué fue de él, pero sigue encarnando la esperanza de cientos de millones de chinos.



El acto de desobediencia como acto de libertad
es el comienzo de la razón.
Erich Fromm 1900-1980
(psicólogo y filósofo alemán)

jueves, 22 de marzo de 2012

Vale más que mil palabras (XLVIII)

Uno debe inventarse a sí mismo todos los días y no sentarse
a ver cómo el mundo pasa allí adelante,
sin que uno participe.

Ray Bradbury
(escritor estadounidense)

martes, 20 de marzo de 2012

Albert Camus, tan actual 73 años después



El 25 de noviembre de 1939, cuando Francia empezaba a gangrenarse por el miedo a la invasión alemana y sus élites políticas y periodísticas se disponían a entregarse sin pudor al Tercer Reich, Albert Camus escribió un artículo para Le Soir républicaine, el periódico de una sola página a dos caras del que era codirector en Argel. En Francia regía la censura, y el texto no llegó a publicarse nunca. Lógico, porque en apenas tres folios el autor de El extranjero bordaba un alegato por la libertad de prensa. Al defender la utilidad del periodismo libre en tiempos de guerra, Camus sostuvo el derecho de cada ciudadano a elevarse sobre el colectivo para construir su propia libertad, y definió los cuatro mandamientos del periodismo libre: lucidez, desobediencia, ironía y obstinación. Son, casualmente, los puntos cardinales que inspiraron su obra novelesca y filosófica. 

El espléndido texto ha salido del agujero negro del tiempo gracias a una colaboradora de Le Monde, Macha Séry, que lo encontró en los Archivos Nacionales de Ultramar (Aix-en-Provence). El diario vespertino lo publicó este jueves en sus páginas culturales, y en el Salón del Libro de París todos hablaban ayer del artículo y del último libro de Michel Onfray, El orden literario, que traza una comparación entre Camus y Jean-Paul Sartre especialmente odiosa para el segundo.

“Es difícil evocar hoy la libertad de prensa sin ser tachado de extravagancia, acusado de ser Mata-Hari o siendo convencido de que eres sobrino de Stalin”. Así empieza el artículo, que enseguida sienta su tesis: la libertad de prensa “es solo una cara más de la libertad tout court”, y la “obstinación en defenderla” obedece a que, sin ella, “no habrá forma de ganar realmente la guerra”.

Camus aborda la injusticia de que los grandes medios nacionales pudieran publicar en aquellos meses artículos que en los diarios de ultramar eran sistemáticamente censurados. Y decía: “El hecho de que un periódico dependa de la competencia o del humor de un hombre demuestra mejor que cualquier otra cosa el grado de inconsciencia al que hemos llegado”.

Con la sobria sagacidad del clásico, proseguía: “Uno de los buenos preceptos de una filosofía digna de ese nombre es el de jamás caer en lamentaciones inútiles ante un estado de cosas que no puede ser evitado. La cuestión en Francia no es hoy saber cómo preservar la libertad de prensa. Es la de buscar como, ante la supresión de esas libertades, un periodista puede mantenerse libre. El problema no concierne a la colectividad. Concierne al individuo”.

Los medios y condiciones para que un periodista independiente no pierda su libertad “ante la guerra y sus servidumbres” son cuatro: lucidez, rechazo, ironía y obstinación. La lucidez, porque “supone la resistencia a los mecanismos del odio de la ira y el culto a la fatalidad”. Según Camis, “un periodista, en 1939, no se desespera y lucha por lo que cree verdadero como si su acción pudiera influir en el curso de los acontecimientos. No publica nada que pueda excitar el odio o provocar desesperanza. Todo eso está en su poder”.

73 años después, el manifiesto de Camus sigue teniendo toda vigencia, humana y periodística.

“Frente a la creciente marea de la estupidez, es necesario también oponer alguna desobediencia”, continúa Camus. “Todas las presiones del mundo no harán que un espíritu un poco limpio acepte ser deshonesto”, decía. Y luego: “Es fácil comprobar la autenticidad de una noticia. Y un periodista libre debe poner toda su atención en ello. Porque, si no puede decir todo lo que piensa, puede no decir lo que no piensa o lo que cree que es falso. Esta libertad negativa es, de lejos, la más importante de todas”, ya que permite “servir a la verdad en la medida humana sus fuerzas”, o “al menos rechazar lo que ninguna fuerza le podría hacer aceptar: servir a la mentira”.

La tercera condición para ser libres es la ironía: “No vemos a Hitler, por poner un ejemplo entre otros posibles, utilizar la ironía socrática”, escribe Camus. “La ironía es un arma sin precedentes contra los demasiado poderosos. Completa a la rebeldía en el sentido de que permite no solo rechazar lo que es falso, sino decir a menudo lo que es cierto”.

Para cumplir lo anterior, la cuarta regla indispensable es “un mínimo de obstinación para superar los obstáculos que más desaniman”, a saber: “La constancia en la tontería, la abulia organizada, la estupidez agresiva”.

¿Y después de la guerra?, acaba preguntándose Camus. “Hará falta probar con un método del todo nuevo que sería la justicia y la generosidad. Pero esto solo se expresa en los corazones ya libres y los espíritus todavía clarividentes. Formar esos corazones y esas almas, o mejor despertarlos, será la tarea a la vez modesta y ambiciosa que tocará al hombre independiente. La historia tendrá o no en cuenta estos esfuerzos. Pero habrá que hacerlos”.  

Quizá lo más fascinante del rescate es que, 73 años después, el manifiesto de Camus sigue teniendo toda vigencia, humana y periodística. Francia no está en guerra y no existe la censura, pero ahí esta la actitud monárquica de sus gobernantes ante la prensa; la promiscuidad entre las clases política, empresarial y mediática, la uniformidad obediente y temerosa de tantos medios.

En noviembre de 1939, Camus decía que "los artículos más valientes se publican en Le Canard enchaîné. En marzo de 2012 sigue siendo verdad. Como todo lo demás.



"Grito que no creo en nada y que todo es absurdo, 
pero no puedo dudar de mi grito y necesito, al menos, 
creer en mi protesta."

viernes, 16 de marzo de 2012

El Prisionero del Cielo

Por tercera vez, y no son pocas, Carlos Ruiz Zafón nos maravilla con su última y enigmática novela. El Prisionero del Cielo nos adentra cada vez más en el corazón del Cementerio de los Libros Olvidados. Yo como siempre he disfrutado como un niño. Me he leído el libro en no más de dos semanas y ya tengo ganas de releermelo y volver a empezar La Sombra del Viento y El Juego del Ángel. Esperemos que Ruiz Zafón nos siga dando libros como este.
Barcelona, 1957. Daniel Sempere y su amigo Fermín, los héroes de La Sombra del Viento, regresan de nuevo a la aventura para afrontar el mayor desafío de sus vidas.

Justo cuando todo empezaba a sonreírles, un inquietante personaje visita la librería de Sempere y amenaza con desvelar un terrible secreto que lleva enterrado dos décadas en la oscura memoria de la ciudad. Al conocer la verdad, Daniel comprenderá que su destino le arrastra inexorablemente a enfrentarse con la mayor de las sombras: la que está creciendo en su interior.

El Prisionero del Cielo es una obra magistral donde los hilos de La Sombra del Viento y El Juego del Ángel convergen a través del embrujo de la literatura y nos conduce hacia el enigma que se oculta en el corazón del Cementerio de los Libros Olvidados. 



"Aquel año a la Navidad le dio por amanecer todos los días de plomo y escarcha. Una penumbra azulada tenía la ciudad, y la gente pasaba de largo abrigada hasta las orejas y dibujando con el aliento trazos de vapor en el frío. Eran pocos los que en aquellos días se detenían a contemplar el escaparate de Sempere e Hijos y menos todavía quienes se aventuraban a entrar y preguntar por aquel libro perdido que les había estado esperando toda la vida y cuya venta, poesías al margen, hubiera contribuido a remendar las precarias finanzas de la librería."


martes, 13 de marzo de 2012

Vale más que mil palabras (XLVII)

Y yo ataco desde aquí violentamente 
a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas 
sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales 
que es lo que los pueblos piden a gritos. 
Bien está que todos los hombres coman, 
pero que todos los hombres sepan.

Federico García Lorca 1898 - 1936
(poeta, dramaturgo y prosista andaluz)

lunes, 12 de marzo de 2012

El golpista y su iglesia


A aquel régimen, al régimen franquista no le había bastado con la victoria, necesitaba masacrar a los vencidos, aplastarlos para que nunca más se levantaran. El historiador Julián Casanova relata así la hecatombe que continuó al fin de la guerra: "No menos de 50.000 personas fueron ejecutadas en los diez años que siguieron al final oficial de la guerra el primero de abril de 1939, después de haber asesinado ya alrededor de 100.000 ‘rojos’ durante la contienda. Medio millón de presos se amontonaban en las prisiones y campos de concentración en 1939. La tragedia y el éxodo dejaron huella. La ‘retirada’, como se conoció a ese gran exilio de 1939, llevó a Francia a unos 450.000 refugiados en el primer trimestre de ese año, de los cuales 170.000 eran mujeres, niños y ancianos. Unos 200.000 volvieron en los meses siguientes para continuar su calvario en las cárceles de la dictadura franquista (...) Los asesinatos arbitrarios, los ‘paseos’ y la ley de Fugas se mezclaron con la violencia institucionalizada y ‘legalizada’ por el nuevo Estado”

La ideología misógina de los militares sublevados acompañada del abominable papel jugado por la jerarquía eclesiástica iba a volcarse con saña en las mujeres que no sólo se habían colocado al lado de los ideales enfrentados a los suyos, si no que se habían atrevido a comportarse como iguales.

Estas mujeres estaban condenadas, eran mujeres “caídas”. Cualquier acusación sirve para que las vejaciones, violaciones, palizas, cárcel, hambre y toda clase de humillaciones caigan sobre ellas. Se añade a este sufrimiento, la ocultación, y el disimulo que deben llevar a cabo, para evitar el dolor a los hombres de su entorno que están en el frente, en la cárcel, en la guerrilla, huidos o en exilio.
Franco y su Iglesia caminaron asidos de la mano durante cuatro décadas. Franco necesitó el apoyo y la bendición de la Iglesia católica para llevar a buen término una guerra de exterminio y pasar por enviado de Dios. La Iglesia ganó con esa guerra una paz «duradera y consoladora», plena de felicidad, satisfacciones y privilegios. La religión sirvió a Franco de refugio de su tiranía y crueldad. La Iglesia le dio la máscara perfecta. Tan perfecta que todavía hoy algunos discuten qué es lo que había detrás de ella: un santo o un criminal de guerra. Para otros está claro que era un criminal. Y así, se promocionaron y protegieron mutuamente en el genocidio con el tinte divino. La sociedad española quedó bajo un régimen dictatorial católico.

foto: Algunos religiosos golpistas predican la "Buena Nueva" al pueblo español con el gran amor de siempre.

martes, 6 de marzo de 2012

El enigma sagrado

El enigma sagrado
M. Baigent, R. Leigh & H. Lincoln.

Jesús no murió en la cruz. Se casó con Magdalena y su descendencia perdura hasta nuestros dias.

Estas sorprendentes revelaciones y muchas otras relacionadas con temas como el Evangelio, los templarios y el Grial son algunas de las revolucionarias conclusiones de esta polémica obra. En sus páginas, los investigadores Lincoln, Baigent y Leigh plasman los resultados de años de ardua labor de investigación. Pergaminos cifrados, sociedades secretas, caballeros templarios e historias sobre herejes cátaros y un antiguo linaje francés, dibujan una nueva versión del origen del cristianismo y la identidad tanto del propio Jesucristo como de sus descendientes.

El enigma sagrado es un destacado bestseller internacional y, como bien dice el investigador Juan G. Atienza en el prólogo a esta edición, abre la puerta para que pisemos sin miedo las losas de un secreto de siglos, el Secreto por excelencia de esa que llamamos la civilización occidental.

viernes, 2 de marzo de 2012

Decálogo de la Manipulación por Noam Chomsky

1 - La estrategia de la distracción.
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. "Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)."

2 - Crear problemas, y después ofrecer soluciones.
Este método también es llamado "problema-reacción-solución". Se crea un problema, una "situación" prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y desmantelamiento de los servicios públicos.

3 - La estrategia de la gradualidad.
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4 - La estrategia de diferir.
Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como "dolorosa y necesaria", obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente que "todo irá mejorar mañana" y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5 - Dirigirse al público como criaturas de poca edad.
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? "Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionalidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas)."

6 - Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente el sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o incluir comportamientos...

7 -  Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.
Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. "La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la mas pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas)."

8 - Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.
Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto...

9 - Reforzar la auto-culpabilidad.
Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10 - Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el "sistema" ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
"El lenguaje es un proceso de creación libre, sus leyes y principios so fijos, pero la manera en que los principios de la generación se utilizan es libre y varía infinitamente. Incluso la interpretación y el uso de las palabras implica un proceso de creación libre".

jueves, 1 de marzo de 2012

Marzo Negro


Del jueves, 1 de Marzo de 2012 hasta el sábado, 31 de Marzo de 2012

Con las continuas campañas censurando internet como SOPA, PIPA y Ley Sinde-Wert, y el cierre de sitios como Megaupload bajo alegaciones de "Piratería" y "Conspiración", ha llegado el momento de ponerse en pie contra los lobbies musicales, del cine e industriales audiovisuales.

El único modo es golpearles donde de verdad les duele, en su margen de beneficios.

En Marzo de 2012 se realiza el primer informe económico mundial del año.

No compres ni un disco. No descargues ni una canción. No veas ni una película en el cine, o descargues una copia. No comrpes ni un DVD. No compres ni un videojuego. No compres ni un libro o revista.

Espera 4 semanas para hacerlo en Abril. Aguanta sólo 4 semanas como máximo, y dejaremos un buen agujero en los beneficios de esas compañias en el primer informe del año, un golpe económico que será visto por los gobiernos del mundo como una señal de importantes pérdidas de ingresos.

Esta acción puede servir como declaración de intenciones:

"No toleraremos la presión de ninguna industria a favor de una ley que censura internet"

#MarzoNegro #BlackMarch #NoLesCompres