miércoles, 30 de marzo de 2011

Los mares perdidos del Pacífico

Siempre deseé vivir en paz, tener una familia, una casa, unas tierras que cultivar. Sencillo y feliz reflejo de mis años de infancia en la granja de mi abuelo. Pero después de la Gran Depresión y el suicidio de mi padre, lo tuvimos que dejar todo a causa de las deudas que nos había dejado. Embarcamos en el primer barco un 18 de noviembre de 1930, el otoño más frío y triste que he vivido nunca, con un solo destino: Los mares del Pacífico Sur y una de sus 25.000 islas.

Mi madre hablaba de una pequeña isla llamada Niue, conocida como La Roca de la Polinesia, la verdad a mi me importaba tres pepinos como se llamara ese pedrusco, yo no quería dejar San Diego, ni mi casa, ni mis amigos. Pero antes de que dijera nada mi abuela me pegaba un tortazo en el cogote, donde más suena. Aún así el destino real del barco era Nueva Zelanda, la nueva tierra de oportunidades junto con Australia, según decía la prensa norteamericana.

El viaje no iba a durar más de dos semanas, pero llevábamos ya un mes cuando nos empezábamos todos a preocupar y a pedir explicaciones al capitán del barco. La gente tenía hambre, había escasez de medicinas y agua potable. La noche de Navidad hubo un motín, la gente no cabía en razón que no pudiéramos disfrutar de las fiestas navideñas en tierra firme. Un grupo de hombres entraron en el camarote del capitán destrozándolo todo, al entrar lo encontraron colgado de una soga, con el cuello partido. Sin rumbo y sin capitán, un barco perdido en el océano más grande de la Tierra.

Este es un mensaje que voy a meter en una botella, por si llega a alguien, que sepan que llevamos unos dos años perdidos en el mar. No nos quedan fuerzas, el agua de lluvia nos da las pocas gotas de vida, más de la mitad de la tripulación a muerto o desaparecido, hay gente que se ha vuelto loca y se ha tirado al mar, perdiéndose en el infinito. Los pocos que quedamos pescamos lo que podemos para sobrevivir. El barco se ha quedado sin combustible y vamos a la deriva a merced de las olas. Hemos perdido la noción del tiempo y no vemos ni un trozo de tierra en el horizonte. Las noches se hacen cada vez más oscuras. Toda mi familia a muerto. Hace frío, tengo miedo. Esta es mi carta de despedida...

Me llamo Henry Patterson, tengo 14 años.
Pasajero 72 de tercera clase. Vapor California.

martes, 22 de marzo de 2011

Vale más que mil palabras (XIX)

"La guerra es el arte de destruir hombres,
la política es el arte de engañarlos."
Jean le Rond d'Alembert 1717 - 1783
(matemático y filósofo francés)

domingo, 20 de marzo de 2011

L'Eneida de Virgili

L'Eneida és la gran epopeia nacional romana, el càssic per excel·lència de la literatura llatina i una de les més altes claus de volta dela cultura occidental. Seguint la petja mil·lenària d'Homer, Virgili va erigir amb aquesta obra tot un compendi d'història, llegenda, religió i filosofia, alhora que hi portava a la perfecció les possibilitats artístiques de la poesia del seu temps. Per traçar el destí tràgic i gloriós d'Eneas des de la seva fugida de Troia fins a l'establiment del llinatge imperial romà, Virgili va ordir un enfilall d'episodis memorables, protagonitzats per personatges tan sublims com Dido, Nisus i Euríal, Evandre i Pal·las, Mezenci i Lausus o Camil·la, i en va fer una captivadora novel·la d'aventures, batalles i passions.

Publi Virgili Maró (70-19 aC) és el poeta nacional de Roma, model de la poesia i de la llengua llatina. És autor de Les bucòliques, Les Geòrgiques i, molt especialment, de L'Eneida, una de les més grans obres de la literatura universal. De Dant a Borges, la tradició occidental l'ha qualificat sempre d'altíssim poeta.

domingo, 13 de marzo de 2011

El juicio del Capital

En los albores de la tempestad, la decadencia del capitalismo lo llevará a su esperada muerte. Su largo viaje por el Infierno le conllevará a pagar lo impagable: la vida y la libertad del ser humano. Y al igual que hicieron Dante y Virgilio, el Capital deberá cruzar y sufrir los nueve círculos del Hades hasta el confín de los tiempos.

En el cuarto circulo después del Limbo, la Lujuria y la Gula, el capitalismo y sus impulsores tendrán que pasar una larga estancia para pagar su Avaricia y Prodigalidad. Aquellos que pecaron de avaros con el deseo de afanar placeres o posesiones; los codiciosos que sin necesidad atesoraron un excesivo de bienes y riquezas; los que traicionaron deliberadamente para su beneficio personal, los estafadores, los ladrones, asaltadores y especialmente los que sobornaron hasta la saciedad. Todos estos y los que malgastaron sus riquezas con ligereza en perjuicio de los inocentes, pagarán aguantando grandes bolsas de dinero y oro, pesadas como los cimientos de la Tierra, como Atlante sujetando el peso del mundo en sus hombros y así hasta que sus avaros pecados sean redimidos.

Y este solo será el principio hasta poder llegar al Purgatorio, pero nunca al Paraíso.

lunes, 7 de marzo de 2011

Vale más que mil palabras (XVIII)

La decadencia de una sociedad comienza cuando el hombre
se pregunta:¿qué va a pasar?, en vez de preguntarse:
¿Yo qué puedo hacer?
Denis de Rougemont 1906 - 1985
(filósofo y escritor suizo)

viernes, 4 de marzo de 2011

La Llibertat

El filòsof Hegel entenia el procés evolutiu de la història com el progrés del concepte de llibertat. Un coneixement més profund de la veritat, te molt a veure amb la dita "La veritat us farpa lliure", la qual cosa ens porta a afirmar que per ser més lliures cal, abans que tot, saber més. Hi ha dues ideologies que tenen com a base la llibertat, com són el liberalisme i el moviment llibertari o anarquista, amb el principi comú d'apostar per la supressió de l'estat. Existeix però una gran diferència en la manera d'interpretar la llibertat, que en el liberalisme està fonamentada en la llei del més fort, també coneguda com la llei de la selva, del més gran que es menja al més petit. En l'anarquisme, en canvi, es defensa l'ajuda mútua i la solidaritat comunitària, amb l'establiment de cooperatives autogestionades.

Una altra diferència es constata en la llibertat d'escollir qualsevol tipus de serveis defensada pel liberalisme que es contraposa a la igualtat d'oportunitats promoguda per l'anarquisme, qüestió que es fa clarament palesa en l'educació. Els anarquistes defenden l'escola pública unificada per fer possible que l'ensenyament sigui assequible a tothom, enlloc de poder escollir una escola privada, assequible a rics amb els recursos econòmics necessaris.

Aquest accés a l'educació condicionada pels diners, és un clar exemple del concepte liberal de la llei de la selva, que condemna als pobres a ser-ho cada vegada més i premia els rics, per que també ho siguin més.


Josep Aracil i Xarrié
Consell sènior de Premià de Mar
Article al setmanari Tot Mataró nº 1454
del 29 d'Octubre al 4 de Novembre del 2010